Мифологические персонажи. Тридевятое царство
Внешний облик: не имеет единого визуального образа – предстаёт как сказочная страна, полная чудес и диковинок; в ней встречаются золотые дворцы, хрустальные горы, сады с молодильными яблоками, источники с живой и мёртвой водой; населена волшебными существами (Жар-птица, змеи, златогривые кони); пейзаж сочетает изобилие, сияние и некую отстранённую, «нездешнюю» красоту, подчёркивая её принадлежность к иному миру.
Описание условий жизни как средство самовыражения персонажа: расположено за тридевять земель, отделено от обычного мира непроходимым лесом, пропастью, морем или огненной рекой; его удалённость и труднодоступность выражают идею границы между повседневным и потусторонним, между человеческим и сверхъестественным; пребывание в нём героя символизирует переход в иное состояние, испытание и обретение новых сил или благ.
Черты характера, эволюция персонажа: как пространство не обладает чертами характера и не эволюционирует; воплощает неизменную идею страны изобилия, где исполняются заветные желания и добываются волшебные предметы; остаётся стабильным образом иного мира, в котором герой проходит инициацию и получает награду за мужество и добродетель.
Поведение, поступки персонажа: не совершает действий как субъект, но через свои свойства и обитателей влияет на судьбу героя – испытывает его, дарует чудесные предметы (молодильные яблоки, живую воду, волшебных коней), помогает обрести невесту или вернуть утраченное; в некоторых сюжетах – ставит препятствия, чтобы проверить стойкость и смекалку героя.
Чувства, переживания, мысли: как локация не испытывает чувств; её «суть» раскрывается через воздействие на героя – даёт ощущение чуда, страха перед неведомым, радости от обретения и осознания своей силы; в символическом плане выражает мечту о стране вечного изобилия и справедливости, где вознаграждается добродетель и преодолевается смерть.
Речевая характеристика – о чём и как говорит персонаж: не обладает речью; «говорит» через знаки и образы – сияющие дворцы, диковинные звери, волшебные источники; смысл её «сообщения» – обещание награды за смелость, напоминание о существовании иного, более совершенного мира, куда можно попасть лишь пройдя испытание.
Отношение персонажа к людям, окружающему, своему делу: к людям – как к странникам, достойным или недостойным войти в её пределы; к окружающему – как к пространству, где действуют иные законы, отличные от земного мира; к «своему делу» (быть страной чудес и испытаний) – с неуклонной закономерностью, не допуская случайных вторжений и открывая двери лишь избранным.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: герои стремятся попасть в тридевятое царство ради добычи волшебных предметов, спасения невесты или обретения бессмертия; злодеи и чудовища охраняют его границы, препятствуя проникновению; в народной традиции оно воспринимается как символ далёкой мечты, недостижимого счастья, но и как место, где можно получить высшую награду за праведность и отвагу.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: относится к классу мифологических пространств – «иных миров», «загробных стран», «стран изобилия»; стоит в одном ряду с тридесятым государством, потусторонними садами, царством Кощея; выполняет функцию границы и испытания, через которое герой обретает новое знание, силу или статус.
Степень участия и его роль в конфликтах в мифологии: прямо не участвует в конфликтах как субъект, но становится пространством, где разворачивается основное испытание героя; его роль – быть местом обретения волшебных средств, преодоления смерти, встречи с потусторонними силами; через него реализуется мотив инициации: чтобы вернуться домой обновлённым, герой должен пройти через тридевятое царство и доказать свою достойность.
Определение типического и индивидуального в персонаже в мифологии: типическое – образ далёкой волшебной страны, распространённый в фольклоре разных народов (мотивы труднодоступности, изобилия, испытаний, добычи чудесных предметов); индивидуальное – восточнославянская форма «тридевятого царства» с характерной числовой символикой («тридевять земель»), связью с образами леса, огненной реки, избушки на курьих ножках, а также устойчивой функцией быть пространством инициации героя, где он получает молодильные яблоки, живую воду и иных волшебных помощников.
