Мифологические персонажи. Скатерть-самобранка
Внешний облик: представляет собой скатерть, обычно из тонкой, нарядной ткани, порой с узорчатой вышивкой (в старину – «браной» тканью); визуально не отличается от обычной скатерти до момента активации магических свойств; при использовании может словно бы оживать – самостоятельно разворачиваться, наполняться яствами и напитками, а после трапезы – складываться и убираться.
Описание условий жизни как средство самовыражения персонажа: хранится у хозяина как ценный предмет, нередко полученный в дар за добрые дела или добытый в ходе испытаний; проявляется в нужный момент – когда возникает потребность в пище; её «жизнь» выражает идею изобилия, щедрости и вознаграждения за праведность, а также мечту о облегчении тяжёлого крестьянского труда.
Черты характера, эволюция персонажа: как предмет не обладает чертами характера и не эволюционирует; воплощает неизменную магическую функцию – обеспечивать сытость и гостеприимство; остаётся стабильным инструментом, не меняющим своих свойств в зависимости от владельца или ситуации.
Поведение, поступки персонажа: по воле владельца (или по произнесённому заклинанию) разворачивается и мгновенно наполняется разнообразными яствами и напитками; после трапезы сама убирается и складывается; не проявляет воли, а действует по заданному алгоритму, реализуя заложенную в ней магию изобилия; в сказках нередко становится объектом похищения или обмана, но возвращается к достойному владельцу.
Чувства, переживания, мысли: как неодушевлённый предмет не испытывает чувств; её «суть» раскрывается через воздействие на мир – устранение голода, создание атмосферы праздника и достатка; в символическом плане выражает надежду на справедливое вознаграждение и защиту от лишений.
Речевая характеристика – о чём и как говорит персонаж: не обладает речью; «говорит» через действие – внезапное появление еды, тихое шуршание при разворачивании и складывании; смысл её «сообщения» – обещание сытости, гостеприимства и изобилия без труда.
Отношение персонажа к людям, окружающему, своему делу: к людям – как к владельцам, достойным или недостойным её дара; к окружающему – как к пространству, где проявляется магия достатка; к «своему делу» (накормить, угостить) – с безусловной предсказуемостью, без отказа или избирательности, пока не утрачена волшебная сила.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: герои ценят её как бесценный дар, спасающий от голода и лишений; злодеи и завистники стремятся похитить, но обычно терпят неудачу; в народной традиции воспринимается как символ щедрости, праздника и божественного покровительства; её появление в доме означает начало благополучного периода.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: относится к классу волшебных предметов-помощников (наряду с ковром-самолётом, шапкой-невидимкой, сапогами-скороходами); выполняет функцию источника изобилия и комфорта, позволяя герою преодолеть материальные трудности; стоит в ряду магических артефактов, обеспечивающих успех в испытаниях и поддерживающих жизненный уклад.
Степень участия и его роль в конфликтах в мифологии: не участвует в конфликтах как субъект, но становится объектом спора или похищения; её роль – быть мерилом нравственной чистоты героя (только достойный получает и сохраняет её), а также средством преодоления лишений; через неё реализуется мотив справедливого вознаграждения и торжества добра над жадностью и обманом.
Определение типического и индивидуального в персонаже в мифологии: типическое – образ волшебного предмета, дарующего изобилие, распространённый в фольклоре разных народов (мотивы мгновенного насыщения, награды за добродетель, противостояния жадности); индивидуальное – восточнославянская форма «скатерти-самобранки» с акцентом на крестьянской мечте об облегчении труда, связь с образами тридесятого царства и «молочных рек», специфическая механика действия (самостоятельное разворачивание и убирание), а также устойчивая ассоциация с гостеприимством и праздничным застольем.
