Мифологические персонажи. Аспиды
Внешний облик: предстаёт в образе чудовищных размеров змея с птичьим носом, двумя хоботами и огненными крыльями (по иной версии – крыльями из алмазных, изумрудных и сапфировых пластин); тело абсолютно чёрного цвета (отсюда – «аспидно-чёрный»).
Описание условий жизни как средство самовыражения персонажа: обитает в горах, в суровой и холодной местности, в полном одиночестве; никогда не садится на землю – Мать Сыра Земля отказывается носить на себе это порождение тьмы, поэтому Аспид может находиться только на камнях; его местопребывание подчёркивает отчуждённость от живого мира и принадлежность к силам Нави.
Черты характера, эволюция персонажа: внутренне злобен, горделив и завистлив; не отличается особой хитростью, но постоянно стремится к злодействам; в мифологических текстах не показана эволюция – образ остаётся статичным как воплощение мелочного зла и разрушительной силы.
Поведение, поступки персонажа: похищает трёх Дажьбоговых дев, унося их в Ирий, а затем – трёх земных царевен, прячет их в Царстве Кащея; разоряет земли, убивает всё живое, перекрывает земные воды, грозя засухой; боится звука труб и огня; в битвах проявляет силу и ярость, но оказывается побеждён благодаря слабости к очищающим стихиям.
Чувства, переживания, мысли: прямо не описаны; косвенно можно предположить чувство злорадства от причинения вреда, гнев и ярость в бою, страх перед огнём и звуками, угрожающими его существованию.
Речевая характеристика – о чём и как говорит персонаж: прямых речевых высказываний Аспида в мифологических текстах не зафиксировано; его «голос» проявляется через разрушительные действия и устрашающий облик.
Отношение персонажа к людям, окружающему, своему делу: враждебное и губительное по отношению к людям и живому миру; стремится нести хаос и погибель, разрушает поселения, похищает девиц, препятствует течению вод; к своему «делу» (служению тьме) относится рьяно, но без изощрённой стратегии.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: Дажьбог преследует и отбирает у него похищенных дев; три Ирийских богатыря (Полуночка, Зорька и Вечорка) вместе с подземным богом-воином Индрой вызволяют царевен и выгоняют Аспида из подземелья; великие воины Прави (Семаргл, Стрибог и Дажьбог) обезглавливают его и сжигают тело; люди обращаются к ведуну за помощью против Аспида, признавая его силу и опасность.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: сын Чернобога, владыка Верхнего подземного (Навьего) царства; входит в тёмное воинство как предводитель аспидов – наполовину живых, наполовину мёртвых созданий, уменьшенных копий отца; занимает место могущественного, но не самого хитрого и не самого древнего тёмного существа, гибнущего до рождения Перуна.
Степень участия и его роль в конфликтах в мифологии: активно участвует в конфликтах как источник хаоса и разрушений – похищает девиц, разоряет земли, перекрывает воды; его противостояние с Дажьбогом, богатырями и воинами Прави составляет центральный сюжет; роль – воплощение сил тьмы, которое должно быть побеждено для восстановления порядка и плодородия.
Определение типического и индивидуального в персонаже в мифологии: типическое – образ гигантского змея-чудовища, похитителя дев, стража/разрушителя, уязвимого перед очищающими стихиями (огонь, звук); индивидуальное – сочетание птичьего носа и двух хоботов, огненные или самоцветные крылья, чёрный цвет тела, особая связь с горами и камнем, статус сына Чернобога и владыки Верхнего Навьего царства, мотив превращения тела в гору после гибели.
