Мифологические персонажи. Ситиврат
Внешний облик: предстаёт в образе молодого темноволосого кудрявого человека с голубыми, как небо, глазами; одет в пёструю рубашку навыпуск, полотняные брюки и синие сапоги; голову украшает повязка из берёзовых веток, коры и листьев; также способен принимать облики тотемных животных – шмеля, белки и сороки, через которые наблюдает за земными делами.
Описание условий жизни как средство самовыражения персонажа: проводит зиму в сонном состоянии за облаками, пробуждается весной под лучами солнца; его жизнь напрямую связана с циклом дождей и плодородия – пробуждение приносит первые весенние дожди, а сон оборачивается засухой; через чередование бодрствования и сна он выражает свою власть над погодными циклами и урожаем.
Черты характера, эволюция персонажа: добрый, справедливый, сонливый, внимательный к порядку в хозяйстве; не склонен к злобе, но может наказывать небрежных земледельцев, лишая их дождя; не претерпевает личностной эволюции – остаётся воплощением природной цикличности, где сон и бодрствование определяют благополучие земли.
Поведение, поступки персонажа: весной обходит земли, проверяя, как ведётся хозяйство; дарит благодатные дожди при виде ухоженных полей и огородов; в случае небрежности может либо прекратить дожди, либо залить поля избыточной влагой; участвует в обрядах, когда люди просят его о дожде или о прекращении ливней; через тотемных животных следит за порядком в полях, садах и огородах.
Чувства, переживания, мысли: переживает за состояние земли и урожая, радуется, видя ухоженные поля, огорчается при виде беспорядка; мысли сосредоточены на поддержании баланса между влагой и засухой, на вознаграждении старательных и «перевоспитании» небрежных земледельцев; его эмоциональное состояние напрямую влияет на погоду.
Речевая характеристика – о чём и как говорит персонаж: не обладает обычной человеческой речью – выражает волю через природные явления (дождь, засуху), через поведение тотемных животных и знамения; в обрядах его «голос» слышен в формулах молитв и заклинаний, обращённых к нему; интонация – спокойная, но властная, способная как утешить, так и предостеречь.
Отношение персонажа к людям, окружающему, своему делу: к людям – как к земледельцам, чьи труды зависят от его воли; к окружающему миру – как к пространству, где он поддерживает баланс влаги и плодородия; к своему «делу» (управлению дождями, охране урожая) – как к священной обязанности, требующей внимания к человеческим усилиям и соблюдения природного порядка.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: люди почитают его как бога дождя и плодородия, проводят обряды, чтобы разбудить его или успокоить; другие божества (например, Перун, его отец) воспринимают его как часть природного цикла; тотемные животные (шмель, белка, сорока) служат ему глазами и ушами на земле, выполняя роль посредников между ним и людьми.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: занимает нишу бога-покровителя дождя и плодородия, относящегося к младшему поколению славянских божеств (сын Перуна и Додолы); соседствует с аграрными божествами и духами природы, но выделяется как специфический хранитель дождевых циклов, связывающий небесную и земную сферы.
Степень участия и его роль в конфликтах в мифологии: участвует в конфликте между засухой и избытком влаги, между старательным трудом и небрежностью в земледелии, между природным циклом и человеческими ожиданиями; его роль – быть регулятором осадков, награждать усердных и наставлять нерадивых, поддерживать равновесие, необходимое для урожая.
Определение типического и индивидуального в персонаже в мифологии: типическое – образ бога плодородия и дождя, характерный для аграрных культур (сравните с аналогичными божествами в других мифологиях); функция управления осадками, охраны урожая, связи между небом и землёй; индивидуальное – имя «Ситиврат» (буквально «спать любящий»), зимний сон и весеннее пробуждение как основа мифа, тотемные животные (шмель, белка, сорока), связь с берёзой как священным деревом, что делает его уникальным элементом славянской мифологической системы.
