Мифологические персонажи. Мать Сыра Земля
Внешний облик: предстаёт как плодоносящая, живая стихия – олицетворённая земля, наделённая человеческими чертами; в воображении славян она имела «волосы» (травы, деревья), «кости» (скалы), «жилы» (корни), «кровь» (воду из недр); образ не фиксирован в конкретном антропоморфном виде, но воспринимается как материнское, тёплое, кормящее начало, простирающееся под ногами и дающее жизнь всему сущему.
Описание условий жизни как средство самовыражения персонажа: существует повсеместно – везде, где есть почва, растения, вода; её «жизнь» раскрывается через циклы природы: она «беременеет» после оплодотворения дождём, «рожает» урожай, «спит» зимой и «пробуждается» весной; через эти процессы она выражает свою суть – быть матерью и кормилицей всего живого, принимать в себя семена и мёртвых, давать силу и питание.
Черты характера, эволюция персонажа: добрая, щедрая, терпеливая, заботливая, но способна на гнев (землетрясения, засухи); не претерпевает личностной эволюции – остаётся неизменной силой, воплощающей плодородие и цикличность жизни; её природа двойственна: она и дарует жизнь, и принимает смерть, сохраняя равновесие мира.
Поведение, поступки персонажа: питает растения и людей, даёт урожай, принимает в себя умерших, откликается на молитвы и обряды (например, на просьбы напоить её росой перед севом); в мифологических представлениях «стонет» в бурю, «гневается» при нарушении табу (например, при битье земли), «плачет» о грядущих бедах (как в «Сказании о Мамаевом побоище»); участвует в календарных ритуалах, связанных с посевами и жатвой.
Чувства, переживания, мысли: переживает радость от плодородия, печаль от засух и разрушений, материнскую заботу о живых; её «мысли» сосредоточены на поддержании жизненного цикла – чтобы семя проросло, урожай созрел, а земля отдохнула зимой; не знает эгоистичных побуждений – её чувства подчинены общемировому порядку.
Речевая характеристика – о чём и как говорит персонаж: не обладает человеческой речью – выражает себя через природные явления (шум дождя, шелест трав, грохот землетрясений); в фольклоре её «голос» слышен в заговорах и оберегах, где её именуют «матушкой», «кормилицей», просят о защите и плодородии; интонация обращений к ней – уважительная, просительная, благодарственная.
Отношение персонажа к людям, окружающему, своему делу: к людям – как к детям, которых нужно питать и учить; к окружающему миру – как к собственному телу, которое надо беречь и поддерживать в равновесии; к своему «делу» (плодородию и жизненным циклам) – как к священной миссии, не допускающей небрежения; она даёт, но и требует уважения – нельзя бить землю, тревожить её в «именинные» дни.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: люди почитают её как мать и кормилицу, обращаются с молитвами и обрядами, соблюдают запреты в её «праздники» (Духов день, Симонов день); в народном христианстве её образ сближается с Богородицей и Параскевой Пятницей; другие божества (например, Перун как Небо) воспринимаются как её супруг, оплодотворяющий её дождём; в фольклоре она – центральная фигура аграрного календаря и бытовых верований.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: занимает нишу верховного женского божества, олицетворяющего землю и плодородие; относится к древнейшим общеславянским образам, восходящим к праиндоевропейской эпохе; стоит в одном ряду с Деметрой (Греция), Анахитой (Иран), Жеминой (Литва), но имеет славянский облик и функции; не является «богиней смерти», а прежде всего – богиней жизни, урожая и материнства.
Степень участия и его роль в конфликтах в мифологии: участвует в конфликте между жизнью и смертью, плодородием и засухой, человеческим трудом и природной стихией; её роль – быть гарантом цикличности и равновесия: без её «беременности» не будет урожая, без её «сна» – обновления; через неё выражается идея, что человек живёт благодаря земле и должен чтить её законы.
Определение типического и индивидуального в персонаже в мифологии: типическое – образ богини-земли, матери всего живого, характерный для индоевропейских традиций (Деметра, Гея, Ёрд и др.); функция обеспечения плодородия, связи неба и земли, цикличности жизни; индивидуальное – славянское имя «Мать-Сыра Земля», специфическая образность (волосы-травы, кости-скалы, кровь-вода), связь с календарными обрядами и народным христианством, акцент на материнском, кормящем начале.
