Мифологические персонажи. Квасура
Внешний облик: предстаёт как крупный рыжеволосый и рыжебородый мужчина; одевается так, чтобы не выделяться среди людей той местности, где появляется; его можно узнать по крупному перстню с бриллиантом на правом мизинце и шарфу солнечного цвета, который он носит в любую погоду; отличает его также весёлая улыбка и заразительный смех; иногда появляется в сопровождении свиты – сурка, кошки или соловья, символизирующих даруемые им состояния (доброта и спокойствие, бурная радость, счастье).
Описание условий жизни как средство самовыражения персонажа: обитает в человеческом мире, не замыкаясь в отдельном божественном пространстве; его «дом» – это застолье, праздник, место общего веселья; через участие в пирах и дарение хмельных напитков (мёда, пива, кваса) он выражает свою суть – покровителя радости, дружеского общения и умеренного веселья.
Черты характера, эволюция персонажа: жизнерадостный, щедрый, общительный, добродушный; любит шутки, музыку, скоморошество; не меняется по сути, но в мифах проявляет и воспитательную сторону – наказывает за грубость, вознаграждает за доброту и гостеприимство; его эволюция – в осознании двойственности дара: радость от умеренного употребления и беды от злоупотребления.
Поведение, поступки персонажа: дарит людям слабоалкогольные напитки (мёд, пиво, квас), обучает искусству их приготовления; участвует в освобождении города Голуни от «царя Собаки», вербует скоморохов, помогает людям в пути; награждает тех, кто проявляет доброту (например, превращает материал одежды девушки в атлас); наказывает за невежество и грубость; поощряет музыкальные и игровые формы народного веселья.
Чувства, переживания, мысли: испытывает радость от общения, удовольствия от праздника, сочувствие к добрым и гостеприимным людям; переживает, когда его дар используют во вред себе и окружающим; мысли сосредоточены на том, как принести людям радость, не допустив разгула и опустошения; стремится к гармонии между весельем и мерой.
Речевая характеристика – о чём и как говорит персонаж: говорит живо, шутливо, с прибаутками и каламбурами; речь насыщена призывами к радости, дружбе, умеренности; интонация – лёгкая, задорная, иногда наставительная; в ритуальных славлениях его слова звучат как благословение на веселье и предостережение от излишеств.
Отношение персонажа к людям, окружающему, своему делу: к людям – как к друзьям и сотрапезникам, которых нужно одарить радостью и научить мере; к окружающему миру – как к пространству праздника, где природа (берёза, звери его свиты) становится частью весёлого обряда; к своему делу (покровительству хмелеварения и застолий) – как к священной миссии приносить людям добро, не допуская зла.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: люди почитают его как дарителя радости и покровителя праздников, устраивают капища, приносят требы (берёзовые веники); скоморохи и музыканты видят в нём покровителя своего искусства; те, кто злоупотребляет хмелем, могут взывать к нему о воздержании; в мифах его брат Китоврас выступает соратником, а «царь Собака» – антагонистом, которого они вместе побеждают.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: занимает нишу бога веселья, застолий и умеренного хмеля; стоит в ряду славянских божеств, связанных с плодородием и радостью жизни (Лада, Ярило), но специализируется именно на культуре питья и праздника; не верховный бог, но важный посредник между миром людей и природными силами, дарующий радость через обряды и напитки.
Степень участия и его роль в конфликтах в мифологии: участвует в конфликте между умеренностью и разгулом, между добром и грубостью, между радостью и опустошением; его роль – быть проводником к веселью, но и стражем меры; через мифы и ритуалы он учит людей пользоваться его дарами разумно, не теряя человеческого лица; в эпических сюжетах выступает освободителем и помощником, восстанавливающим справедливость.
Определение типического и индивидуального в персонаже в мифологии: типическое – образ бога-дарителя напитков и веселья, характерный для многих аграрных культур; функция покровителя застолий, праздников, скоморошества; индивидуальный – имя «Квасура», связь с сурью и «осуриванием» (выдержкой на солнце), специфический облик (рыжеволосый, с перстнем и шарфом), свита из сурка, кошки и соловья; акцент на двойственности дара (радость vs. беда от злоупотребления), что делает его уникальным в славянском пантеоне.
