Мифологические персонажи. Дщери Иродовы
Внешний облик: предстают как демонические женские сущности с крыльями, напоминающими крылья летучих мышей; обычно изображаются обнажёнными, с распущенными волосами; в иконографических и фольклорных традициях их фигуры раскрашены в разные цвета (красный, синий, жёлтый, зелёный и др.), что символизирует различные виды лихорадок; иногда являются в виде мелких насекомых – мух, комаров, мошек, ос, оводов.
Описание условий жизни как средство самовыражения персонажа: не имеют постоянного жилища – скитаются по миру, лишены покоя, дома и гроба; их существование неразрывно связано с причинением болезней людям; они вселяются в тела, чтобы «пить кровь» и вызывать озноб, жар, ломоту, отёки и прочие симптомы лихорадки; их бытие – это вечное блуждание и мучение, ставшее следствием проклятия.
Черты характера, эволюция персонажа: злобны, мстительны, ненавидят человеческий род; в мифологическом нарративе эволюционируют от царских дочерей (потомков Ирода) к проклятым демоницам, лишённым человеческого облика и покоя; сохраняют память о своём происхождении, но вынуждены подчиняться проклятию, обрекающему их на вечные скитания и причинение страданий.
Поведение, поступки персонажа: нападают на людей, вселяясь в их тела и вызывая различные формы лихорадки; каждая из сестёр отвечает за определённый вид болезни (тряска, жар, озноб, ломота и т. п.); избегают собак, свиней, блох, не выносят колокольного звона и петушиного крика; в народных обрядах их пытаются изгнать с помощью заговоров, молитв, оберегов и специфических ритуалов (например, кладя под подушку дохлых кур или выпивая разведённый водой помёт).
Чувства, переживания, мысли: испытывают вечную неудовлетворённость и муку от проклятия; не имеют покоя, не могут умереть и не могут обрести дом; в их сознании сохраняется отзвук прежнего статуса (царские дочери), но он подавлен необходимостью причинять боль; мыслят в категориях мучения и поиска жертв, чтобы хоть ненадолго утолить свою проклятую природу.
Речевая характеристика – о чём и как говорит персонаж: прямой речи практически нет – их «голос» звучит через симптомы болезни, стоны, озноб, лихорадочный бред; в заговорах и молитвах к ним обращаются по именам (Трясея, Огнея, Знобея, Гнетея, Грудея, Глухея, Ломея, Пухнея, Желтея, Корчея, Дряхлея, Чернетея и др.), но сами они не ведут диалогов, оставаясь безмолвными носителями страдания.
Отношение персонажа к людям, окружающему, своему делу: к людям – как к жертвам, чьё тело служит им временной обителью и источником мучительного удовлетворения; к окружающему миру – как к враждебному пространству, в котором они вынуждены скитаться без приюта; к своему «делу» (причинению болезней) – как к неизбежной участи, навязанной проклятием, а не как к осознанному выбору.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: люди воспринимают их как опасных демонов, источник болезней и страданий; для защиты и изгнания обращаются к святым (Сисинию, архангелу Михаилу, преподобному Марону), читают заговоры, совершают обряды; в иконографии их изображают поверженными – архангел Михаил поражает их копьём или бьёт розгами; святые выступают как защитники людей от мучительного воздействия дщерей Иродовых.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: относятся к классу демонических существ, вызывающих болезни; занимают нишу персонифицированных лихорадок, соединяя библейский сюжет (проклятие дочерей Ирода) с архаическими представлениями о женских духах-болезнях; в славянской традиции соотносятся с трясавицами, лихорадками, лихоманками, образуя группу вредоносных духов, связанных с телесным страданием.
Степень участия и его роль в конфликтах в мифологии: участвуют в конфликте между здоровьем и болезнью, жизнью и мучением, человеческим благополучием и демоническим вредительством; их роль – нести страдание как следствие проклятия, проверять стойкость человека, вынуждать его обращаться к сакральным защитникам (святым, молитвам, обрядам); они не инициируют конфликт, но являются его неизбежным проявлением в мире людей.
Определение типического и индивидуального в персонаже в мифологии: типическое – образ демониц-болезней, характерных для многих традиций (женские духи, вызывающие лихорадку, тряску, озноб); индивидуальное – связь с библейским сюжетом о Ироде и Иоанне Крестителе, конкретное число сестёр (чаще 12, реже 7 или 77), их именованный перечень (Трясея, Огнея и др.), цветовая символика в изображениях, специфические способы изгнания (через заговоры с упоминанием имён, обереги, ритуалы с животными), что выделяет их среди иных персонификаций болезней в славянском фольклоре.
