Мифологические персонажи. Баба-Яга
Баба-Яга – уродливая старуха с ярко выраженными демоническими чертами: дряхлость, горбатость, длинный крючковатый нос («в потолок вросший»), отвислые груди, длинные седые волосы, костлявые руки, острые железные зубы; часто – слепота (узнаёт людей по запаху) и костяная (иногда железная или деревянная) нога, символизирующая связь с миром мёртвых; одежда не детализируется в сказках, но на иллюстрациях встречается зелёное платье, лапти, красная юбка, сапоги.
Условия жизни как средство самовыражения: живёт в избушке на курьих (козьих, бараньих) ножках, стоящей на границе леса – между миром живых и «тридевятым царством» (миром мёртвых); избушка может поворачиваться дверями к лесу или к пришедшему; вокруг – забор из человеческих костей и черепов; внутри – печь, ступа для полётов, пест, помело (метла); иногда есть слуги (филин, чёрный кот, три всадника – чёрный, белый и красный); обстановка напоминает домовину-гроб, а сама Баба-Яга уподобляется покойнику; место подчёркивает её роль проводника между мирами и хранительницы границ.
Черты характера, эволюция персонажа: может быть злобной людоедкой, похитительницей детей, воительницей, а может – мудрой советчицей, гостеприимной хозяйкой, дарительницей волшебных предметов (клубочка, коня, орла, живой/мёртвой воды); изначально, вероятно, воплощала образ Великой Матери, хозяйки зверей и прародительницы, но с переходом к патриархату и христианизацией превратилась в уродливую и злобную старуху; в ряде версий – жрица, связанная с обрядом инициации или погребальным ритуалом; сочетает черты демонического существа, хранительницы знаний и испытательницы.
Поведение, поступки: заманивает героев и детей, чтобы изжарить в печи; преследует в ступе, погоняя пестом и заметая след помелом; испытывает героев загадками и невыполнимыми заданиями (вычистить двор, вымести избу, приготовить обед); после успешного прохождения испытаний кормит, поит, топит баню, даёт советы и волшебные предметы, указывает путь к цели; иногда выступает как мать трёх дочерей, змея или царевны; в отдельных сказках – воительница, вырезающая ремни из спин богатырей.
Чувства, переживания, мысли: может одновременно испытывать злость и сострадание, любопытство к судьбе путника и желание его погубить; мысли связаны с поддержанием границ между мирами, проверкой героев на смелость и смекалку, сохранением древних обрядов и знаний; в ряде сюжетов проявляет заботу о тех, кто заслужил её доверие.
Речевая характеристика: речь переменчива: может угрожать («Вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь»), ласково обращаться («голубчик», «добрый молодец», «красна девица», «племяннушка»), задавать вопросы о пути и судьбе героя («Откуда идёшь? Куда путь держишь?»); тон и лексика зависят от роли в конкретном сюжете – враждебной или благожелательной.
Отношение к людям, окружающему, своему делу: к людям относится амбивалентно: к чужим – с подозрением и агрессией, к тем, кто прошёл испытание или проявил уважение, – с заботой и щедростью; к окружающему миру – как к своей вотчине, где она хозяйка и страж границ; к своему делу (испытанию героев, охране порога между мирами) – серьёзно, считая это миссией; ценит соблюдение обрядов и правил.
Отношение к персонажу других персонажей в мифологии: другие персонажи чаще боятся её, если она выступает как похитительница или воительница; уважают и ищут её помощи, если она – дарительница и советчица; иногда пытаются перехитрить или обмануть; герои сказок проходят через её испытания, чтобы получить доступ к знаниям и волшебным предметам, необходимым для дальнейшего пути.
Определение места персонажа среди других персонажей в мифологии: занимает ключевое место в славянском фольклоре как пограничный персонаж между миром живых и мёртвых; выполняет функции проводницы душ, хранительницы древних знаний, испытательницы героев, дарительницы волшебных средств, повелительницы зверей и стихий; в ряде традиций – ритуальный персонаж (святочная, масленичная фигура), связанный с календарными обрядами.
Степень участия и роль в конфликтах: активно участвует в конфликтах: противостоит героям, пытающимся проникнуть в потусторонний мир; помогает им в борьбе с Кощеем Бессмертным, Змеем Горынычем и другими антагонистами; иногда сама становится антагонистом, сражаясь с богатырями; её действия часто запускают или разрешают основной конфликт сказки, выступая как фильтр на пути героя к цели.
Типическое в персонаже: связь с миром мёртвых и границей между мирами, магическая сила, владение волшебными предметами, роль испытательницы/дарителя, антропоморфизация природных сил, связь с культом домашнего очага и обрядом инициации. Индивидуальное в персонаже: уникальный облик (костяная нога, крючковатый нос), избушка на курьих ножках, набор атрибутов (ступа, пест, помело), двойственность характера, вариативность ролей (людоедка, советчица, воительница), специфическая манера узнавания людей по запаху.
