Мифологические персонажи. Асилки
Асилки (осилки, велеты) – персонажи восточнославянской мифологии, великаны-богатыри, жившие в древние времена, обладавшие огромной силой и сыгравшие значительную роль в формировании мира, но уничтоженные Богом за гордыню.
Внешний облик: люди огромного роста, широкие в плечах, с голосом, напоминающим гул колокола.
Условия жизни как средство самовыражения: жили в древние времена, не вели хозяйства, питались добычей из лесов и рек – зверем и рыбой, одежду шили из шкур зверей; их деятельность была связана с преобразованием ландшафта – они создавали реки, воздвигали утёсы, корчевали деревья, откидывали или разбивали камни каменным оружием, иногда за разбитой каменной стеной обнаруживали похищенных змеем людей.
Черты характера, эволюция персонажа: обладали не только силой, но и мудростью – по некоторым преданиям, учили людей ремёслам, землепашеству и кузнечному делу; главная черта – гордыня, выразившаяся в хвастовстве своей силой, утверждениях, что они выше гор и созданы самой Матерью Сырой Землёй, а не Богом, в отдельных версиях – в открытом вызове Богу, что и привело к их уничтожению.
Поведение, поступки: демонстрировали силу – вырывали деревья с корнем, забрасывали тяжёлые дубины за облака, швыряли булавы в небо (отчего гремел гром), искали невест в загробном мире (Нави), сражались с чудовищами, например, с Цмоком (змеем), похищавшим людей.
Чувства, переживания, мысли: в преданиях не описаны подробно, но поступки и слова свидетельствуют о высокомерии, самоуверенности и желании доминировать, отсутствии страха перед высшими силами и переоценке собственных возможностей.
Речевая характеристика: прямых цитат в источниках нет, но исходя из характера и поступков можно предположить, что речь была громкой, властной и хвастливой, наполненной утверждениями о собственном могуществе и превосходстве.
Отношение к людям, окружающему, своему делу: к людям – неоднозначное – могли помогать (учить ремёслам, спасать от змея), но также проявляли пренебрежение, считая себя выше других; к окружающему миру – как к объекту проявления силы, преобразуя ландшафт без учёта последствий; к своему делу (создание рек, утёсов, борьба с чудовищами) – как к способу демонстрации могущества без осознания ответственности.
Отношение к персонажу других персонажей: Бог уничтожил асилок за гордыню и непокорность, что выражает его осуждение их поведения; в сюжетах о борьбе с чудовищами (например, с Цмоком) асилки предстают как их противники.
Место среди других персонажей в мифологии: занимают место великанов-богатырей, связанных с космогоническими процессами, их деяния соотносятся с формированием рельефа и гидрографии местности; в рамках теории «основного мифа» сюжеты об асилках (подбрасывание булавы, победа над змеем) рассматриваются как варианты мифа о борьбе громовержца с противником.
Степень участия и роль в конфликтах: основной конфликт – противостояние Богу, завершившееся их уничтожением за гордыню и непокорность; также участвовали в борьбе с чудовищами (например, с Цмоком), выступая защитниками людей или утверждая своё могущество.
Типическое и индивидуальное в персонаже: типическое – принадлежность к категории великанов, распространённых в мифологии многих народов, связь с преобразованием ландшафта и космогоническими процессами, мотив гибели за гордыню как общеславянский сюжет; индивидуальное – название, предположительно связанное с индоевропейским корнем *ak- («камень, каменное небо»), конкретные деяния (создание рек, утёсов, борьба с змеем), связь с культом Велеса (в некоторых версиях – полубоги из рода Асилы Велеса).
