Что такое неофрейдизм в психологии?
Неофрейдизм (англ. neo-Freudianism) – направление в психологии, представители которого так или иначе опираются на психоанализ З. Фрейда.
Неофрейдизм возник в 1920–30-е гг. На его становление повлияли идеи К. Юнга и особенно А. Адлера (1-е поколение неофрейдистов), подчёркивавшего роль воздействия социальных условий на целевую установку, формирование чувства общности, возникновение невротических расстройств.
Неофрейдизм признаёт важное значение открытий антропологов и этнопсихологов о различиях в психологии людей, принадлежащих к разным культурам. Сохраняя положение об определяющей роли бессознательных процессов и тех путей, которые они находят для своего выражения, теоретики неофрейдизма пытаются преодолеть (или смягчить) биологизм Фрейда и делают акцент на значении социокультурных условий в возникновении неврозов, объяснении мотивационных сил и конфликтов личности.
Крупнейшие представители 2-го поколения неофрейдистов – американские психологи К. Хорни, Г. С. Салливан (1892–1949), Э. Фромм.
Хорни подвергает критике многие положения Фрейда: пансексуализм, отрицание роли факторов культуры в возникновении неврозов, предопределяющую роль детства в формировании характера и образовании неврозов, структурное деление психики на Оно, Я и Сверх-Я. Хорни развивает теорию внутренней конфликтности личности, связанной с чувством «базальной тревожности» перед лицом природных и социальных сил. По Хорни, стремление человека удовлетворить многообразные потребности, порождаемые обществом в условиях множества экономических, юридических и этических преград, усиливает у него чувство тревоги, вызывает стремление к безопасности. Конфликт между этими двумя мотивами и поиск путей его разрешения порождает 3 типа личности, характеризующиеся различным отношением к другим людям: агрессивный, уступчивый и отчуждённый от общества. Признавая влияние культуры на развитие личности, Хорни сохраняет основной тезис о решающей роли бессознательного в детерминации поведения человека. Она использует фрейдовские методы проникновения во внутренние конфликты и приёмы доведения их до сознания.
Салливан развивает идеи о решающей роли межличностных отношений для понимания причин возникновения особенностей личности (при этом, однако, последние трактуются как пассивные социальные проекции тех или иных воздействий на личность) и психологических расстройств. Число типов личности у человека соответствует, по Салливану, количеству его межличностных ситуаций. Будучи уверен, что в любом обществе духовный мир человека заполнен иллюзорными престижными ценностями, Салливан приходит к отрицанию индивидуальности личности, которая рассматривается им как совокупность социальных масок. Социальные отношения сводятся в основном к межличностным связям. Задача психотерапии – перестройка межличностных взаимоотношений.
Фромм сохраняет положение Фрейда о том, что человеческое поведение определяют бессознательные побуждения, однако полагает, что они обусловлены не биологическими, а главным образом социальными факторами. В отличие от животных человек утрачивает инстинктивные – естественные – связи с природой. Свобода от инстинктивной детерминации приводит к возникновению характерных для человека экзистенциальных и исторических социальных дихотомий (противоречий). Они являются источником потребностей и стремлений, возникающих из новых – общественных – условий его существования. Фромм анализирует экономические, социальные, политические стороны жизни общества на разных этапах исторического развития и рассматривает их последствия для личности. Основное внимание он уделяет тоталитарному и капиталистическому обществам. Социальные условия общества препятствуют удовлетворению потребностей прогрессивным путём, поэтому возникают различные психологические механизмы (мазохизм, садизм, деструктивизм, конформизм), которые представляют непродуктивные, извращённые, иррациональные способы решения проблем человеческого существования. С ними связано образование различных типов характера и неврозов. Фромм даёт развёрнутую критику западного общества, которое зиждется на принципе неограниченного потребления как цели жизни. Оно основано на философии обладания, ориентация на которую приводит к образованию особой формы социального характера – рыночного. Люди с таким характером отчуждены от своего труда, от самих себя, от других людей и от природы.
Неофрейдизм во всех своих вариантах остаётся теорией бессознательного. Положение о социальной обусловленности психики строится на сведении отношений личности и общества к конфликтному типу.
Источник: Мещеряков Б.Г., Зинченко В.П. Большой психологический словарь.
Возможные проблемы:
- Сложность эмпирической проверки неофрейдистских концепций
- Разногласия между представителями неофрейдизма в трактовке базовых понятий
- Критика за сохранение чрезмерного акцента на бессознательном
- Ограниченная применимость в клинической практике по сравнению с классическим психоанализом
- Упрощение сложных социальных процессов в психологических моделях
- Трудности интеграции неофрейдистских идей с современными теориями личности
- Склонность к философским обобщениям вместо конкретных психологических механизмов
- Этические риски интерпретации любых проблем как следствия социальных конфликтов
- Недостаточная проработанность методов практической психотерапии
- Игнорирование биологических факторов в ряде неофрейдистских моделей
Вы можете задать мне уточняющие вопросы.
