Что такое знание в психологии?
Знание (англ. knowledge).
1. Текущий результат открытого для обсуждения и критики (в рамках некоторого сообщества) изучения проблем, явлений (согласно правилам описания и нормам удовлетворительности, принятым данным сообществом) по некоторым формальным или неформальным процедурам. Существенный момент в понятии «знание» – это претензия на то, что оно является обобщающим выражением, отражающим деятельность ума, и притязает на объективную истину (в отличие, например, от мнений и фантазий, к которым не предъявляются столь же жёсткие правила и нормы отбора), которая подтверждается практикой.
Ещё в античной философии одной из центральных была проблема отношения знания и мнения, истины и заблуждения. Уже тогда выяснилось, что мнения и теоретические конструкты, применяемые разными натурфилософами при описании одного и того же явления, могут сильно различаться.
В XIX–XX вв. была развёрнута программа исключения или минимизации теоретических компонент в знании – позитивизм и неопозитивизм. Одним из итогов её развития можно считать отказ от неё и признание того, что почти все измерения или факты являются «теоретически нагруженными».
Знание об одном и том же явлении разных субъектов и сообществ может быть не только различно по объёму, но и плохо соизмеримо, ибо способы познания разными субъектами и сообществами могут принципиально отличаться. В науковедении популярна позиция Т. Куна, анализировавшего состояние науки (как системы рационального знания) с помощью понятия парадигмы (фиксирующего принятые сообществом правила формирования знания, норм и критериев). При этом в каждый конкретный момент может существовать несколько принципиально различных парадигм, поддерживаемых разными сообществами.
Знание обычно противопоставляется незнанию как отсутствию проверенной информации о явлении (или процессе) и псевдознанию (паразнанию), способы получения которого не удовлетворяют некоторым базисным критериям знания.
2. В более широком смысле знание отождествляется с более или менее адекватными результатами познавательных (когнитивных) процессов. Иногда элементарные знания, обусловленные биологическими закономерностями, приписывают и животным, у которых они служат способом адаптации к меняющимся условиям. С позиций современного системного подхода порождение и функционирование систем (в частности, человека и человеко-машинных систем), использующих знание, во многом успешно описывается схемами, сходными с используемыми при описании биологических систем (схема афферентного синтеза и её обобщения).
Процессы получения, обоснования, проверки и распространения знания изучаются логикой, методологией, теорией познания, науковедением, социологией. Знание классифицируют самым разным образом. Иногда их разделяют на эмпирические и теоретические, на явные и неявные, на декларативные, процедурные, эпистемические. М. Полани ввёл понятие о личностных знаниях (тесно граничащих с неявными знаниями и умениями), трансляция которых в знаковой форме затруднена. С ним же граничит понятие непосредственное знание (интуиция), обозначающее знание, получаемое путём прямого усмотрения, без рационального обоснования с помощью доказательства. В философии отдельно выделяют спекулятивное знание – тип теоретического знания, которое выводится без обращения к внешнему опыту, при помощи рефлексии.
Знание нередко смешивают с опытом, пониманием, информацией, отражением. Наряду с этим сплошь и рядом смешивается подлинное понимание, эрудированность и информированность. В обыденном сознании грани между ними размываются, как и грани между знанием и информацией. Тем не менее такие грани существуют. Знание всегда чьё-то, кому-то принадлежащее, его нельзя купить, украсть у знающего, а информация – это ничейная территория, она безлична, её можно купить, ею можно обменяться или украсть, что часто и происходит. К этой разнице чувствителен язык. Есть жажда знания и есть информационный голод. Знание впитываются, в них впиваются, а информация жуётся или глотается. Жажда знания, видимо, имеет духовную природу: «духовной жаждою томим». Однако и одной, и другой жажде испокон веку противостоят «суета сует и томление духа».
Н. Л. Мусхелишвили и Ю. А. Шрейдер (1998) считают знание первичным понятием. Не определяя знания, они привели 4 метафоры знания, имеющиеся в культуре. Античная метафора восковой таблички, на которой отпечатываются внешние впечатления. Более поздняя метафора сосуда, который наполняется либо внешними впечатлениями, либо текстом, несущим информацию об этих впечатлениях. В двух первых метафорах знание неотличимо от информации, соответственно главное средство учения – память, которая идентифицируется с опытом и знанием. Следующая метафора – родовспоможения, метафора Сократа: у человека есть знание, которое он не может осознать сам, и ему нужен помощник, наставник. Последний майевтическими методами помогает родить это знание. Наконец, евангельская метафора выращивания зерна: знание вырастает в сознании человека, как зерно в почве, т. е. знание не детерминируется лишь внешним сообщением; оно возникает как результат познающего воображения, стимулированного сообщением.
В последних метафорах познающий выступает не как «приёмник», а как источник собственного знания, как минимум – в качестве «преемника» другого знания.
Каковы бы ни были источники и происхождение, знание о мире, о человеке, о себе имеется у каждого, и оно существенно отличается от научного знания даже тогда, когда принадлежит учёному. Это знание живого о живом, т. е. живое знание.
Источник: Мещеряков Б.Г., Зинченко В.П. Большой психологический словарь.
Возможные проблемы:
- Размытость границ между знанием, информацией и мнением в современном информационном обществе
- Трудности верификации знаний в условиях информационного шума и фейков
- Проблема передачи неявных знаний и интуитивного опыта
- Культурные различия в понимании того, что считать «истинным» знанием
- Ограниченная доступность научного знания для широкой аудитории из-за сложности языка
- Влияние когнитивных искажений на формирование и оценку знаний
- Проблемы интеграции житейского и научного знания в образовательном процессе
- Быстрое устаревание знаний в эпоху научно-технического прогресса
- Этические вопросы использования знаний (например, в пропаганде или манипуляциях)
- Индивидуальные различия в способности к усвоению и критическому осмыслению знаний
Вы можете задать мне уточняющие вопросы.
